Qué poderosa la idea de unir atención con generosidad y cuánta razón tienes en cómo el mundo, en esta espiral de polarización, va perdiendo matices en todos los sentidos…
Menos mal que tus despertares y reflexiones nos pueblan de matices!!
Siempre me abruma la riqueza de tus ideas. Supongo que uno está malacostumbrado a lo inmediato, al shot barato de dopamina. Hasta «riqueza» se me hace barato, pobre.
Convivencias, distinciones y la generosidad de la atención.
La atención puede ser generosa, sí, cuando sabemos maravillarnos. Cuando recordamos al júbilo del asombro y la perplejidad sincera.
Pero la atención también puede, (¿debe?) y suele ser negociada en un baile dinámico con los otros. Sino, es un monólogo y no una con-versación.
¿Conoces al homo-ludens de Huizinga? Al comienzo del libro él hace un comentario sobre el juego de los perritos que AMO y que quisiera gritar por acá. Intenté leerlo en español, pero no me gustó mucho —prefiero su traducción al inglés por el estilo, menos magro, más florido.
Muchas gracias, David, por tus afectuosas palabras. Entre tú y yo, mis ideas salen de lecturas, conversaciones y lo cotidiano del día a día. Conmigo va siempre un cuaderno donde las escribo y, posteriormente, pulo y doy forma para los Despertares. Es cuestión de darse tiempo para sembrar y madurar las ideas antes de compartirlas ;)
Das en algo crucial: la atención es relacional. Es decir, como bien apuntas es un baile dinámico con los otros. Cuando lo que hay es monólogo (solipsismo) entonces no hay atención. Si me lo permites, en relación a esta cuestión te animo a leer a Josep Maria Esquirol, concretamente su ensayo “El respeto o la mirada atenta”.
No conozco la obra de Huizinga, pero desde ya he tomado nota para curiosear. Ah, puedes compartir(me) en inglés el comentario de él, si quieres.
En el primer párrafo del primer capítulo de su libro:
«PLAY is older than culture, for culture, however inadequately defined, always presupposes human society, and animals have not waited for man to teach them their playing. We can safely assert, even, that human civilization has added no essential feature to the general idea of play. Animals play just like men. We have only to watch young dogs to see that all the essentials of human play are present in their merry gambols. They invite one another to play by a certain ceremoniousness of attitude and gesture. They keep to the rule that you shall not bite, or not bite hard, your brother's ear. They pretend to get terribly angry. And-what is most important-in all these doings they plainly experience tremendous fun and enjoyment. Such rompings of young dogs are only one of the simpler forms of animal play. There are other, much more highly developed forms: regular contests and beautiful performances before an admiring public.»
En su momento me desternillé en carcajadas con aquello del «you shall not bite, or not bite hard»
Qué poderosa la idea de unir atención con generosidad y cuánta razón tienes en cómo el mundo, en esta espiral de polarización, va perdiendo matices en todos los sentidos…
Menos mal que tus despertares y reflexiones nos pueblan de matices!!
Muchas gracias, hermosas. Vosotras no os quedáis atrás; también enriquecéis con vuestros matices e historias.
Abrazos.
Siempre me abruma la riqueza de tus ideas. Supongo que uno está malacostumbrado a lo inmediato, al shot barato de dopamina. Hasta «riqueza» se me hace barato, pobre.
Convivencias, distinciones y la generosidad de la atención.
La atención puede ser generosa, sí, cuando sabemos maravillarnos. Cuando recordamos al júbilo del asombro y la perplejidad sincera.
Pero la atención también puede, (¿debe?) y suele ser negociada en un baile dinámico con los otros. Sino, es un monólogo y no una con-versación.
¿Conoces al homo-ludens de Huizinga? Al comienzo del libro él hace un comentario sobre el juego de los perritos que AMO y que quisiera gritar por acá. Intenté leerlo en español, pero no me gustó mucho —prefiero su traducción al inglés por el estilo, menos magro, más florido.
Muchas gracias, David, por tus afectuosas palabras. Entre tú y yo, mis ideas salen de lecturas, conversaciones y lo cotidiano del día a día. Conmigo va siempre un cuaderno donde las escribo y, posteriormente, pulo y doy forma para los Despertares. Es cuestión de darse tiempo para sembrar y madurar las ideas antes de compartirlas ;)
Das en algo crucial: la atención es relacional. Es decir, como bien apuntas es un baile dinámico con los otros. Cuando lo que hay es monólogo (solipsismo) entonces no hay atención. Si me lo permites, en relación a esta cuestión te animo a leer a Josep Maria Esquirol, concretamente su ensayo “El respeto o la mirada atenta”.
No conozco la obra de Huizinga, pero desde ya he tomado nota para curiosear. Ah, puedes compartir(me) en inglés el comentario de él, si quieres.
En el primer párrafo del primer capítulo de su libro:
«PLAY is older than culture, for culture, however inadequately defined, always presupposes human society, and animals have not waited for man to teach them their playing. We can safely assert, even, that human civilization has added no essential feature to the general idea of play. Animals play just like men. We have only to watch young dogs to see that all the essentials of human play are present in their merry gambols. They invite one another to play by a certain ceremoniousness of attitude and gesture. They keep to the rule that you shall not bite, or not bite hard, your brother's ear. They pretend to get terribly angry. And-what is most important-in all these doings they plainly experience tremendous fun and enjoyment. Such rompings of young dogs are only one of the simpler forms of animal play. There are other, much more highly developed forms: regular contests and beautiful performances before an admiring public.»
En su momento me desternillé en carcajadas con aquello del «you shall not bite, or not bite hard»